CAPITOLO SECONDO. Io spingo tant’oltre questa totale indipendenza necessaria all’autore per ottimamente scrivere, che ardisco asserire; che se i principi, attese le loro circostanze educazione e costumi, potessero pur mai pervenire a ben conoscere gli uomini, e a bene imparare ed eseguire alcuna cosa qualunque; i principi, dico, mediante la loro totale indipendenza, e mediante il non-timore di verun altro individuo più potente di loro, potrebbero senza dubbio essere gli scrittori per eccellenza: perché nessun rispetto, prudenza, o timore gli sforzerebbe a tacere, o ad alterare la verità; ogniqualvolta però fosse loro stato possibile di superare in se stessi la innata loro avversione per essa; e ogniqualvolta avessero sortito dalla natura un’indole generosa, e capace di svelare quelle stesse verità che sarebbero a loro dannosissime. Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. Lo scrivere , è una necessità di bisogno in molti; e questi per lo più non possono essere veramente scrittori , nè io li reputo tali: lo scrivere , è una necessità di sfogo in alcuni; e questa, ben diretta , modificata , e affatto scevra di ogni altro bisogno , può spingere lâ uomo ad essere quasi che un Dio . Per assicurarsi e mantenere il potere, il principe costringe i suoi sudditi a vivere nellâignoranza in modo da poterli soverchiare e ingannare. Da Del principe e delle lettere: Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi Da Vita: La fuga da Parigi Da Saul: La morte di Saul Da Mirra: Mirra implora la morte La poesia tra Neoclassicismo e Preromanticismo U. Foscolo: vita,pensiero,poetica,opere Libro secondo: è dedicato ai pochi letterati che non si sono lasciati proteggere e sono liberi e indipendenti. che i sommi ingegni nascono necessitosi di pane. Fai clic qui per stampare (Si apre in una nuova finestra), Fai clic qui per inviare l'articolo via mail ad un amico (Si apre in una nuova finestra), Fai clic per condividere su Salva in PDF (Si apre in una nuova finestra), Clicca per condividere su Skype (Si apre in una nuova finestra), Fai clic per condividere su Facebook (Si apre in una nuova finestra), Fai clic per condividere su Telegram (Si apre in una nuova finestra), Fai clic qui per condividere su Twitter (Si apre in una nuova finestra), Fai clic per condividere su WhatsApp (Si apre in una nuova finestra), Fai clic qui per condividere su LinkedIn (Si apre in una nuova finestra), Fai clic qui per condividere su Pinterest (Si apre in una nuova finestra), Giordano Bruno, Sonetto in lode dell’asino (Salvini docet), Antonio Gramsci, La formazione degli intellettuali 1/2, Visualizza il profilo di groups/criticaimpura/ su Facebook, Visualizza il profilo di criticaimpura su Twitter, Visualizza il profilo di disartrofonie su Instagram, Visualizza il profilo di UCKNdGTiTZJt1HkzRi0bcXDA su YouTube, Follow CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi on WordPress.com, Creative Commons Attribuzione - Non commerciale - Non opere derivate 3.0 Unported License, Antonio Bux, blog di poesia e letteratura internazionale, CriticaMente, il blog di Federico Sollazzo, disartrofonie. da: Del principe e delle lettere: Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi. Che le lettere nascono da se, ma sembrano abbisognare di protezione al perfezionarsi. Nel secondo libro, infatti, Alfieri dimostra, attraverso una attenta e analitica trattazione, "che i veri letterati non possono, nè debbono lasciarsi proteggere dai principi; perchè nessuno di essi ha soggiaciuto a tal protezione senza un gravissimo scapito e delle lettere e della propria eccellenza e fama" 8. ( di questi due brani viene assegnata la lettura personale durante le vacanze) Lâetà del neoclassicismo: caratteri. che i sommi ingegni nascono necessitosi1 di pane. SE I LETTERATI DEBBANO LASCIARSI PROTEGGER DAI PRINCIPI. T89 Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi 521 Le opere 524 Le Rime 524 T90 Bieca,o Morte,minacci? Non è un caso che quando, nel libro terzo del trattato, Alfieri si trova a dover indicare i suoi modelli di libertà intellettuale, i nomi che fa appartengono quasi tutti al mondo antico, e alla Grecia in particolare, come Socrate, Platone, Aristotele, Sofocle ed Euripide. Ammettendo un tale principio, si esamini se il sublime scrittore nel principato32 potrà mai essere un ente vissuto fra i chiostri33; un segretario di cardinale; un membro accademico; un signor di corte; un abate aspirante a beneficj34; un padre, o figlio, o marito; un legista; un lettore di università ; un estensore di fogli periodici vendibili35; un militare; un finanziere; un cavalier servente: o qualunque altrâuomo in somma, che per le sue serve circostanze36 sia costretto a temere altro che la vergogna del male scrivere, o a desiderare altro che il pregio e la fama della eccellenza. Non credo ingiusta una tale esclusione; ed i fatti mel23 provano. Inquesto capitolo Machiavelli analizza la fedeltà che un principe deve manteneread una parola data. CAPITOLO TERZO. Modifica ), Mandami una notifica per nuovi articoli via e-mail. O i grandissimi scrittori erano agiati per se stessi; o erano contenti della loro povertà ; o, se da ciò sono stati diversi, essi sono stati meno grandi di tutto quel più, che a loro è toccato di fare per migliorar la propria fortuna24. Ma, se non possono assolutamente procedere nel modo su divisato, li consiglio a desistersi dalla impresa dello scrivere, e a cercare altri mezzi per campare; che tutti, in ogni tempo e governo, riescono a ciò più atti che non il mestier delle lettere. Due modelli culturali e artistici in antitesi: Illuminismo e Romanticismo Se mi rendessi conto di non esserne più innamorata e che mai più lo sarò. 160-220 (pp. Verifica dell'e-mail non riuscita. CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi, LETTERATURA, FILOSOFIA, ARTE E CRITICA GLOBALE, «La forza governa il mondo, (pur troppo!) V. Monti, ttore e Andromaca (Traduzione dellâIliade, VI, 479-665) 13. Vittorio Alfieri. 467-469); Del principe e delle lettere: Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi (pp. CAPITOLO SECONDO. Questo sito Web utilizza i cookie in modo da poter offrirti la migliore esperienza utente possibile. V. Alfieri, Mirra (atto V, 2-4) 16. 3. Quello amaro, tragico che impronta soprattutto la prosa, e di cui abbiamo dato sopra q... Update your browser to view this website correctly. In molte e in quasi tutte le democrazie, sono esclusi dai voti20 i nulla tenenti; i Greci liberi proibivano ai servi lâesercitare21 per fino la pittura: e allâesercizio di una così nobile arte quale è lo scrivere; in una repubblica così augusta22, quale esser dee quella delle sacre lettere, si ammetteranno i desideranti, i domandanti, o gli abbisognosi dâaltro, che di schietta e sublime gloria? I). Né io certamente imprendo2 qui a fare lâapologia dei ricchi; i quali anzi, per lo più nascono di assai meno robusta natura, così di corpo, come dâingegno: vorrei bensì persuadere e convincere gli scrittori tutti, che non possono essi mai ottenere gloria verace3 con fama intatta4 e durevole, né quindi mai cagionare5 utilità vera e massima nei loro lettori, se il loro scrivere non riesce alto, veridico6, libero, e interamente sciolto da ogni secondo meschino fine. Vedi tutti gli articoli di Sonia Caporossi. CAPITOLO SECONDO. E chi togliesse a Virgilio le lodi d’Augusto, e dei Cesari; all’Ariosto e al Tasso le Estensi; e a tanti altri scrittori le adulazioni tutte, o i timidi loro riguardi, non accrescerebbe egli di gran fatto la gloria agli autori, e ai lettori di gran lunga la luce, il diletto, e l’utilità? V. Cuoco, Quante erano le idee della nazione? Parlando io dunque ai grandi ingegni (ma ai soli e pochi grandissimi) che per ingiustizia di fortuna si trovano esser nati poveri, dico loro; che se vengono a conoscere se stessi in tempo7, debbono da prima, ove sia possibile, con qualunque altra arte8 migliorare la loro sorte, per poi potersi, per mezzo della indipendenza, valere del loro ingegno liberamente. Si scusa con loro per aver svelato nel primo libro come un principe possa difendersi dalla acuta scrivere delle lettere liberi. Di qui la necessità che il letterato si mantenga autonomo anche dal punto di vista economico: dipendere dalla generosità di un mecenate lo renderebbe meno libero, lo costringerebbe a mentire. Â. Spessissimo accade (pur troppo!) Di quale figura retorica si serve Alfieri in questa clausola? Ma non solo: non è raro che ci si incontri di nuovo, che a volte si viva ancora un poâ di intimità, si discuta, si faccia la pac⦠Sela lealtà e le leggi non bastano per poter mantenere il potere, inoltre, ilprincipe può ricorrere alla violenza, se necessaria. Le informazioni sui cookie sono memorizzate nel tuo browser e svolgono funzioni come riconoscerti quando ritorni sul nostro sito Web e aiutare il nostro team a capire quali sezioni del sito Web ritieni più interessanti e utili. Prova a confrontare la condizione del letterato ideale descritta da Alfieri con quella dellâintellettuale e dell'artista contemporaneo: ti pare che la sua analisi possa valere anche in riferimento a loro, e al contesto culturale odierno? Se il più nobile, se il più elevato, il più sacro, e quasi divino ufficio tra gli uomini si è quello di voler loro procacciare dei lumi, dilettare la loro mente, infiammarli d’amore di vera virtù, e di nobile gara in ben fare; ardirà egli mai eleggersi ad una così importante impresa colui, che per necessità vien costretto ad essere, o a farsi vile? Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. 5. Ammettendo un tale principio, si esamini se il sublime scrittore nel principato potrà mai essere un ente vissuto fra i chiostri; un segretario di cardinale; un membro accademico; un signor di corte; un abate aspirante a beneficj; un padre, o figlio, o marito; un legista; un lettore di università; un estensore di fogli periodici vendibili; un militare; un finanziere; un cavalier servente: o qualunque altr’uomo in somma, che per le sue serve circostanze sia costretto a temere altro che la vergogna del male scrivere, o a desiderare altro che il pregio e la fama della eccellenza. Lo scrivere, è una necessità di bisogno in molti; e questi per lo più non possono essere veramente scrittori, nè io li reputo tali: lo scrivere, è una necessità di sfogo in alcuni; e questa, ben diretta, modificata, e affatto scevra di ogni altro bisogno, può spingere l'uomo ad essere quasi che un Dio. Accade alle volte che ci . V. Alfieri, Saul (atto V, 4-5) 15. Lâassunto di partenza del trattato è il carattere negativo e mistificatorio del rapporto fra il principe e lâintellettuale. Originally posted on CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi: Giacomo Leopardi, “L’infinita solitudine – antologia ragionata delle poesie”, a cura di Sonia Caporossi, Marco Saya Edizioni 2020 “Sebastiano Timpanaro ci avverte che «l’attualità del Leopardi è l’attualità di un classico», nel senso che «non ha mai sacrificato…, Originally posted on CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi: Sonia Caporossi, “Scimmia metafisica”, 2011, digital art Di GIANLUCA GARRAPA * Sinossi: le pagine dei libri sono spazi e le scritture hanno quasi sempre uno stesso corpo: sono molto simili tra loro i libri, ma gli uomini e…, Originally posted on CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi: Di ENEA ROVERSI * ? CAPITOLO TERZO. Havvi una classe di gente, che fa prova e vanto di essere da molte generazioni illustre, ancorché oziosa si rimanga ed inutile. +39 011 5632237 319365 Autorizzata all'esercizio delle Assicurazioni con D.M. se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. CAPITOLO QUARTO. Alfieri, Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi (Del principe e delle lettere II, I) 14. V. Alfieri, Saul (atto V, 4-5) 11. Ci dispiace, il tuo blog non consente di condividere articoli tramite e-mail. Da un lato, Alfieri ritiene che la più alta e nobile delle attività umane sia la professione delle lettere e che, per questo motivo, gli uomini che la praticano siano migliori degli altri. Riassumi in non più di dieci righe il contenuto del testo. 472-483); introduzione alla Virginia(pp. E chi togliesse a Virgilio le lodi dâAugusto25, e dei Cesari26; allâAriosto e al Tasso le Estensi27; e a tanti altri scrittori le adulazioni tutte, o i timidi loro riguardi28, non accrescerebbe egli di gran fatto la gloria agli autori, e ai lettori di gran lunga la luce29, il diletto, e lâutilità ?In somma, io non posso nel cuore di un vero scrittore dar adito30 ad altro timore, che a quello di non far bene abbastanza; né ad altro sperare, che a quello di riuscire utile altrui31, e glorioso a se stesso. 484-485) e atti II scena i, III scena iii, V scena iv (pp. da: Del principe e delle lettere: Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi. L'articolo non è stato pubblicato, controlla gli indirizzi e-mail! CAPITOLO PRIMO. Ma, siccome questo non potrebbe esser mai, mi si perdoni una tale chimerica supposizione, da me introdotta come un semplice esempio; di cui pure alquanto valendomi, verrò nel mio intento. ( di questi due brani viene assegnata la lettura personale durante le vacanze) Lâetà del neoclassicismo: caratteri. Tra le molte coppie che si separano, unâalta percentuale continua a sentirsi telefonicamente, a mandarsi messaggi ed e-mail: si tratta di chiarimenti ulteriori, di puntualizzazioni spesso inutili, di rinfacci, di rivendicazioni, di tentativi conciliatori, di controlli reciproci (o almeno da parte di uno dei due). 470-472); introduzione alla Virginia (pp. Due modelli culturali e artistici in antitesi: Illuminismo e Romanticismo. Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. Lo scrivere, è una necessità di bisogno in molti; e questi per lo più non possono essere veramente scrittori, nè io li reputo tali: lo scrivere, è una necessità di sfogo in alcuni; e questa, ben diretta, modificata, e affatto scevra di ogni altro bisogno, può spingere l'uomo ad essere quasi che un Dio. Se le lettere, che sembrano inseparabili dai costumi corrotti, ne siano la cagione, o lâeffetto. In una parola in somma, io dico; che allâingegno dee bensì la ricchezza servire, ma non mai alla ricchezza lâingegno.Se il più nobile, se il più elevato, il più sacro, e quasi divino ufficio15 tra gli uomini si è16 quello di voler loro procacciare dei lumi17, dilettare la loro mente, infiammarli dâamore di vera virtù, e di nobile gara in ben fare; ardirà 18 egli mai eleggersi ad una così importante impresa colui, che per necessità vien costretto ad essere, o a farsi vile19? Alfieri, Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi (Del principe e delle lettere II, I) 10. Confronta ciò che Alfieri scrive in questo brano con lâesperienza raccontata nel seguente passo, tratto dalla Vita: 7. 484-485); introduzione alla Mirra(p. 510) e Mirra, atto V scena ii, iii, e iv, vv. Testa di Omero conservata a Roma presso i Musei capitolini. CAPITOLO PRIMO. Parlando io dunque ai grandi ingegni (ma ai soli e pochi grandissimi) che per ingiustizia di fortuna si trovano esser nati poveri, dico loro; che se vengono a conoscere se stessi in tempo, debbono da prima, ove sia possibile, con qualunque altra arte migliorare la loro sorte, per poi potersi, per mezzo della indipendenza, valere del loro ingegno liberamente. 467-469); Del prncipe e delle lettere:Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi(pp. Nel pensiero di Alfieri, prìncipi e letterati perseguono fini diametralmente opposti. Questa scelta di stile ha a che fare con il giudizio espresso da Alfieri (lo scrittore veramente libero non può far parte di quell'elenco)? Le idee di Alfieri sono insomma nobili e generose, ma irrealistiche: si possono incarnare solo nei mitizzati "grandi spiriti" dellâetà classica, quando la condizione dellâintellettuale era troppo diversa da quella che si osserva alla fine del Settecento e, comunque, sono idee che rispecchiano la visione del mondo di un privilegiato che non ha mai dovuto lavorare per vivere. In questa parte dell'opera fa riferimento a numerosi scrittori, antichi e moderni, Omero, Sofocle, Rousseau, Machiavelli, e collocandoli nel loro tempo, analizza se siano stati protetti dai regnanti e quale influenza ne abbiano avuto. da 1 a 6 dice che anche se è lodevole vivere la vita mantenendo la parola data , lâesperienza del periodo in cui Machiavelli visse lo portò ad affermare che in realtà i principi che mantenevano la parola non concludevano nessuna grande impresa, al contrario dei principi che non mantenendo la parola riuscivano a confondere con la malafede le idee degli uomini avendo cosi grande successo. CONTRO LA SERVITàINTELLETTUALE  Si tratta, comâè evidente, di una visione aristocratica ed elitaria dellâuomo di cultura, e questo per due motivi diversi ma convergenti. «In una parola in somma, io dico; che allâingegno dee bensì la ricchezza servire, ma non mai alla ricchezza lâingegno». Ed ella è cosa certa pur troppo, che se essi faranno interamente il severissimo loro dovere, di professar sempre e dire con energia la verità, non dureranno fatica veruna per sottrarsi da ogni protezione: tolta però sempre quella del pubblico illuminato, quando perverrà ad esserlo; protezione, la sola, che onoratamente si possa e bramare e ricevere. CAPITOLO PRIMO. CAPITOLO SECONDO. Anche in questo caso, Alfieri conduce una battaglia di retroguardia: i grandi intellettuali dellâOttocento, in Italia e in Europa, non corrisponderanno alla sua descrizione. se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. Del principe e delle lettere Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. In molte e in quasi tutte le democrazie, sono esclusi dai voti i nulla tenenti; i Greci liberi proibivano ai servi l’esercitare per fino la pittura: e all’esercizio di una così nobile arte quale è lo scrivere; in una repubblica così augusta, quale esser dee quella delle sacre lettere, si ammetteranno i desideranti, i domandanti, o gli abbisognosi d’altro, che di schietta e sublime gloria? SE I LETTERATI DEBBANO LASCIARSI PROTEGGER DAI PRINCIPI. Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Facebook. 1 Intitolasi 2 nobiltà; e si dee, 3 non meno che la classe dei sacerdoti, riguardare come uno dei maggiori ostacoli al viver libero, e uno dei più feroci e permanenti sostegni della tirannide. In una parola in somma, io dico; che all’ingegno dee bensì la ricchezza servire, ma non mai alla ricchezza l’ingegno. Nel mio immaginario, ma credo anche in quello di molti altri della mia generazione, la figura di Ulisse ha le sembianze di Bekim Fehmiu, l’attore che impersonò, dando risalto alla fisicità del personaggio,…, Originally posted on CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi: Paolo Ferrari, “Nel mancar del mondo (in-atto) la poesia è…”, -ObarraO Edizioni 2020 Di SONIA CAPOROSSI * Nel mancar del mondo (in-atto) la poesia è, ultima opera di quell’intellettuale leonardesco che risponde al nome di Paolo Ferrari, appare…. Egli deve essere ancheforte ma prudente, deve fare il possibile per mantenere le sue prom⦠Né io certamente imprendo qui a fare l’apologia dei ricchi; i quali anzi, per lo più nascono di assai meno robusta natura, così di corpo, come d’ingegno: vorrei bensì persuadere e convincere gli scrittori tutti, che non possono essi mai ottenere gloria verace con fama intatta e durevole, né quindi mai cagionare utilità vera e massima nei loro lettori, se il loro scrivere non riesce alto, veridico, libero, e interamente sciolto da ogni secondo meschino fine. Che le lettere nascono da se, ma sembrano abbisognare di protezione al perfezionarsi. Da Del Principe e delle Lettere (1778-1786). Lo scrivere, è una necessità di bisogno in molti; e questi per lo più non possono essere veramente scrittori, nè io li reputo tali: lo scrivere, è una necessità di sfogo in alcuni; e questa, ben diretta, modificata, e affatto scevra di ogni altro bisogno, può spingere lâuomo ad essere quasi che un Dio. Come se stare insieme fosse diventata ormai una condanna. 6. Testo Analisi del testo Esercizio. Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi, © 2020 De Agostini Scuola - P.IVA 01792180034 - De Agostini Scuola spa è certificata UNI EN ISO 9001 da. ( Chiudi sessione / Lo scrivere, è una necessità di bisogno in molti; e questi per lo più non possono essere veramente scrittori, nè io li reputo tali: lo scrivere, è una necessità di sfogo in alcuni; e questa, ben diretta, modificata, e affatto scevra di ogni altro bisogno, può spingere l’uomo ad essere quasi che un Dio. Se le lettere, che sembrano inseparabili dai costumi corrotti, ne siano la cagione, o l'effetto. Nella parte finale del brano, Alfieri adopera lo schema dell'elenco: perché? Al contrario, lâintellettuale mira a difendere e a diffondere la verità e la libertà . V. Cuoco, Quante erano le idee della nazione? à una visione eroica, idealizzante dellâuomo di lettere, che Alfieri vorrebbe distinguere con nettezza dalla figura dellâuomo di corte, dello stipendiato al servizio dei potenti. ( Chiudi sessione / Ha svelato le cause che suggeriscono ai principi, i quali abbiano i mezzi. Per lâautore il principe leale è migliore rispetto ad unprincipe non leale, però deve anche essere in grado di infrangere la lealtà senecessario; quando câè un oggettivo rischio di perdere il principato. E di ciò gli9 scongiuro, per quel sommo utile, che dai loro scritti ne può ridondare10 agli uomini tutti; e per quella purissima gloria, che ad essi ne dee11 ridondare. Spessissimo però accade (pur troppo!) Lorenzo da Ponte, Il convitato di pietra (Don Giovanni, II, 15) 17. Rimanendo per se stessa esclusa da quest’arte una così immensa turba di non-uomini, a pochissimi uomini mi rimane a parlare. ( Chiudi sessione / Parole chiave: Vittorio Alfieri Politica Trattato Del Principe E Delle Lettere Settecento Nel pensiero di Alfieri, prìncipi e letterati perseguono fini diametralmente opposti. Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. CAPITOLO PRIMO; SE I LETTERATI DEVONO LASCIARSI PROTEGGERE DAI PRINCIPI. Inserisci il tuo indirizzo email per seguire questo blog e ricevere notifiche di nuovi messaggi via e-mail. Al centro di Del principe e delle lettere, opera che richiama con evidenza quella di Niccolò Machiavelli, Vittorio Alfieri pone la questione del rapporto fra intellettuali e potere politico. (Saggio storico sulla rivoluzione napoletana, XIX) 12. O i grandissimi scrittori erano agiati per se stessi; o erano contenti della loro povertà; o, se da ciò sono stati diversi, essi sono stati meno grandi di tutto quel più, che a loro è toccato di fare per migliorar la propria fortuna. Se poi viene fuori che davvero erano tutte paranoie e in effetti l'unico problema reale è che è preoccupato per il suo lavoro, potresti fare la parte della "cattiva". Dâaltro lato, però, Alfieri sostiene che tale ideale può essere raggiunto solo dai pochissimi che non hanno preoccupazioni economiche, e che insomma possono vivere senza lavorare: tutti gli altri (e nellâultimo paragrafo Alfieri fa un lungo elenco di questi altri) vivono in «serve circostanze», e hanno troppo da desiderare o troppo da temere per potersi dire veramente liberi. ⦠Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Google. ; da Vita: Sviluppo dellâindole. Ma, se non possono assolutamente procedere nel modo su divisato12, li consiglio a desistersi dalla impresa dello scrivere, e a cercare altri mezzi per campare; che tutti13, in ogni tempo e governo, riescono a ciò più atti14 che non il mestier delle lettere. Spesso però accade che i sommi ingegni nascono necessitosi di pane. Ma questo significa assimilare la categoria dei letterati alla categoria dei rentiers â termine francese che indica chi vive di rendita â alla quale Alfieri appunto apparteneva. 470-472); Antigone, atto II scena ii; atto V scena vi (pp. Poesia, scrittura, musica e arte digitale di Sonia Caporossi, Fiume di Tenebra: il blog di Massimiliano e Pier Paolo Di Mino, Kasparhauser – come si accede al pensiero, La culture et la réalité, il blog di Luca Barbirati, Laboratorio di Filosofia e Politica dell'Immagine, Terra Nullius Cricca 33 – Narrazioni Popolari, Nuova uscita: Giacomo Leopardi, “L’infinita solitudine – antologia ragionata delle poesie”, a cura di Sonia Caporossi, I luoghi e il corpo della scrittura: intervista ritrovata a Sonia Caporossi, “Hypnerotomachia Ulixis” di Sonia Caporossi, Carteggi letterari 2019, nota di lettura di Enea Roversi, La natura pienissima del vuoto e la poesia: sull’absentia di Paolo Ferrari. CAPITOLO TERZO. Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. In somma, io non posso nel cuore di un vero scrittore dar adito ad altro timore, che a quello di non far bene abbastanza; né ad altro sperare, che a quello di riuscire utile altrui, e glorioso a se stesso. ; da Vita: Sviluppo dellâindole. Buon ascolto. 4. T6.8 Vittorio Alfieri, Della Tirannide: Come si possa vivere nella tirannide (pp. e non il sapere: perciò chi lo regge, può e suole essere ignorante» (cap. Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Twitter. T6.8 Vittorio Alfieri, Della Tirannide:Come si possa vivere nella tirannide(pp. Ai pochi letterati che non si lasciano proteggere. Inserisci i tuoi dati qui sotto o clicca su un'icona per effettuare l'accesso: Stai commentando usando il tuo account WordPress.com. A quelli dunque, che letterati veri ardiscono e possono farsi, dico; che senza scapito massimo dell’arte, non possono essi lasciarsi proteggere da chi che sia. Nel primo libro, Alfieri si concentra sui meccanismi del potere tirannico e sui "corpi intermedi" ai quali il tirann... Il Misogallo ha due registri. esofago di Barrett). CAPITOLO PRIMO. se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. Io non vorrei mai essere vissuta così dalla persona che più dovrebbe amarmi. Originally posted on CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi: Sonia Caporossi, “Taccuino dell’urlo”, Marco Saya Edizioni 2020 Cinzia Marulli legge Sonia Caporossi, “Alfa”, da Taccuino dell’urlo (Marco Saya Edizioni 2020). Che le lettere nascono da se, ma sembrano abbisognare di protezione al perfezionarsi. Quale effetto ottiene? CAPITOLO QUARTO. E di ciò gli scongiuro, per quel sommo utile, che dai loro scritti ne può ridondare agli uomini tutti; e per quella purissima gloria, che ad essi ne dee ridondare. 485-498); introduzione al Saul e atti II scena i, IV scena iii, V scene iv-v (pp. ( Chiudi sessione / Che cosa significa, per Alfieri, l'espressione «potersi... valere del loro ingegno liberamente»? Per questo non riuscirei a stare con qualcuno se non credessi più nel rapporto che ci lega. «Non credo ingiusta una tale esclusione»: di quale figura retorica si tratta? Lo scrivere che è una necessità di bisogno per molti non viene considerato da Alfieri come un vero scrivere perché lo scrivere è una necessità di sfogo in alcuni; e questa può spingere lâuomo ad essere quasi che un Dio.